Yoga Significa Unión,
religar,
volver a unir lo que se ha separado
YOGA INTEGRAL
Este estilo o método del Yoga fue creado por Sri Aurobindo (1872-1950) quien realizó una síntesis de los métodos tradicionales del Yoga y los aplico buscando resultados en los planosFísico, Mental, Emocional y Espiritual. El objetivo primordial es llevar a la vida cotidiana sus beneficios y que no solo queden en la hora u hora y media de clase, porque “todo en la vida es Yoga consciente o inconscientemente”.
En su inicio se aunaron el Bhakti Yoga, Gñana Yoga, Hatha Yoga, Karma Yoga, Raja Yoga y Tantra Yoga, posteriormente se fueron agregando otros estilos y practicas no hinduista, como lo es el chi kung o el yoga tibetano, etc, que en esencia buscan el mismo fin.
El Bhakti Yoga es el camino del no dualismo, la fusión del que ama con lo que ama trascendiendo la individualidad y el ego. Cultiva el corazón abierto y crea un camino hacia la iluminación a través del amor incondicional y la devoción, hacer de cada acto en la vida diaria un regalo para nuestra divinidad, para nuestro yo superior.
El Gnaña Yoga es el camino del discernimiento y sabiduría como se enseña en los Upanishads los cuales tratan de distinguir lo real de lo irreal, o la verdadera felicidad de los placeres pasajeros. Cultivar el conocimiento obteniendo así la información necesaria para poder elegir adecuadamente.
El Hatha Yoga esel camino del yoga Físico, sendero hacia la purificación del cuerpo y la mente a través de los Asanas, Bandhas, Mudras, Pranayamas y Sathkarmas.
Ha: luna Tha: Sol Hatha representa la unificación de la energía mental y vital dentro del cuerpo que tiene como objetivo el despertar de Kundalini a través de esta unificación.
El Karma Yoga es el camino de la iluminación por medio del trabajo o acción. Trata de reducir nuestras tendencias naturales hacia el deseo. Nos guía a la libertad espiritual, corresponde a la ley de acción y reacción, aquí se manifiesta el servicio.
El Raja Yoga es conocido también como camino regio, método mediante el cual se cultiva el potencial de la mente para la concentración y la meditación, o la trascendencia de la mente a través de la disciplina física y mental. Es llamado también Yoga Clásico y aquí es donde conocemos a Patanjali con su Ashtanga Yoga u ocho Ramas del Yoga. Dentro del Raja Yoga encontramos la práctica de Kundalini Yoga, Mantra Yoga, Kriya Yoga y Tantra Yoga (kundalini Yoga avanzado).
Objetivo del Yoga
“El Espíritu es la cúspide de la existencia universal; la Materia es su base; la Mente es el vínculo entre ambos. El Espíritu es lo eterno; la Mente y la Materia son sus obras. El Espíritu es lo oculto y que ha de revelarse, la mente y el cuerpo son los medios por los que busca revelarse. El Espíritu es la imagen del Señor del Yoga; la mente y el cuerpo son los medios provistos por Él para reproducir esa imagen en la existencia fenoménica. Toda la Naturaleza es un intento de revelación progresiva de la Verdad oculta, una reproducción cada vez más exitosa de la imagen divina.
Pero lo que la naturaleza contempla para la masa de humana mediante una evolución lenta, el Yoga lo efectúa en el individuo mediante evolución rápida. Obra mediante una aceleración de todas sus energías y una sublimación de todas sus facultades. Mientras ella desarrolla la vida espiritual con dificultad y constantemente tiene que retroceder por causa de sus realizaciones inferiores, la fuerza sublimada, el método concentrado del Yoga puede alcanzar directamente y llevar consigo la perfección mental e incluso, si ella quiere, la perfección corporal. La Naturaleza busca a la Divinidad en sus propios símbolos: el Yoga va más allá de la Naturaleza, hacia el Señor de la Naturaleza, más allá del universo, hacia el Ser Trascendente, y puede retornar con la luz y poder trascendentes, con el imperativo del Omnipotente.
Pero al fin su objetivo es uno sólo. La generalización del Yoga en la humanidad debe ser la última victoria de la Naturaleza sobre sus propias demoras y ocultamientos. Incluso tal como ahora busca, mediante la mente progresiva de la ciencia, adecuar toda la humanidad al pleno desarrollo de la vida mental, de igual manera, mediante el Yoga debe buscar inevitablemente adecuar toda la humanidad a la evolución superior, al segundo nacimiento y a la existencia espiritual. Y tal como la vida mental usa y perfecciona la vida material, de igual manera lo espiritual usa y perfecciona la existencia material y mental como instrumentos de una autoexpresión divina. Las épocas en que eso se cumplió son las legendarias edades de la Verdad (Satya Yuga), edades de la Verdad manifestada en el símbolo, de la gran obra realizada en que la Naturaleza en la humanidad, iluminada, satisfecha y bienaventurada, descansa al culminar su esfuerzo”.
Sri Aurobindo en «Síntesis del Yoga», tomo I.
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